La sainte Vierge Marie montre à Benoîte Rencurel
le Paradis et la joie des bienheureux, lors d'une vision

Jacques et Jean, les fils de Zébédée, avancent vers lui et lui disent : "Maître, nous voulons que tu fasses pour nous ce que nous allons te demander." Il leur dit : "Que voulez-vous que je fasse pour vous" - "Accorde-nous, lui dirent-ils, de siéger, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, dans ta gloire." Jésus leur dit : "Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire et être baptisés du baptême dont je vais être baptisé ?" Ils lui dirent : "Nous le pouvons." Jésus leur dit : "La coupe que je vais boire, vous la boirez, et le baptême dont je vais être baptisé, vous en serez baptisés ; quant à siéger à ma droite ou à ma gauche, il ne m'appartient pas de l'accorder, mais c'est pour ceux à qui cela a été destiné." Les dix autres, qui avaient entendu, se mirent à s'indigner contre Jacques et Jean. Les ayant appelés près de lui, Jésus leur dit : "Vous savez que ceux qu'on regarde comme les chefs des nations dominent sur elles en maîtres et que les grands leur font sentir leur pouvoir. Il ne doit pas en être ainsi parmi vous : au contraire, celui qui voudra devenir grand parmi vous, sera votre serviteur, et celui qui voudra être le premier parmi vous, sera l'esclave de tous.  Aussi bien, le Fils de l'homme lui-même n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour une multitude."

Commentaire :

            Nous pourrions partager de manière très ouverte sur cette conversation entre Jésus et deux de ses disciples. Ceci d'autant mieux que Jésus s'adresse à tous, donc à chacun de nous au travers de toutes les générations.

            Nous qui venons participer à l'eucharistie, nous avons un chemin très personnel. Nous sommes tous intéressés de connaître ce que pourra être notre avenir humain et au-delà de notre vie. De ce fait notre imaginaire va bon train. En fait, nous ne savons rien ou presque de ce qu'est le paradis sur lequel la littérature chrétienne déborde de discours. Nous avons quelques témoignages cependant, sur ce lieu vivant, ne serait-ce déjà celui de Benoîte Rencurel portée au Paradis auprès de la Vierge Marie.

            C'est donc à partir de leurs espoirs que les deux frères entretiennent Jésus sur leur avenir. Ils sont visiblement très admiratifs de la personne de Jésus. Quelques chapitres avant, on les rencontre déjà sur une barque, appelé par Jésus à le suivre. Ils laissent leur père et la barque de pêche et suivent Jésus. On ne peut donc leur faire un reproche sur leur générosité, leur confiance et leur sincérité. Mais cette dernière conversation montre leur difficulté à saisir où Jésus veut les conduire. Très attachés à Jésus, ils souhaiteraient donc, après cette vie, se trouver assis l'un à droite et l'autre à gauche de leur maître. Sainte Thérèse d'Avila que nous avons fêtée tout récemment souhaitaient comme beaucoup de mystiques vivre avec Jésus dès cette vie et surtout au-delà. L'attitude et ce désir se comprennent. Mais il y a là au moins deux difficultés qui se présentent. Et Jésus les signalent délicatement devant ces deux disciples et amis.

      La première difficulté se porte sur l'idée que se font ces deux frères sur la "gloire" de Jésus. Ils parlent de la gloire de Jésus comme si cette gloire était un lieu. Or, la gloire de Jésus comme toute notion de gloire n'est pas un lieu mais plutôt un état d'être. C'est ce que nous comprenons dans une expression adressée à un sportif, un chanteur, un homme politique ou d'autres : "Il est au sommet de sa gloire".

La deuxième difficulté est celle de savoir vivre en ignorant ce qui peut nous arriver et néanmoins de vivre en donnant toute sa confiance envers le Christ.

 En raison de ces deux difficultés, l'imagination de l'homme et sa fragilité, Jésus interroge les deux frères sur leur capacité à rejoindre cet état de gloire, condition d'être qui va passer par la consommation d'une coupe et par la réception d'un baptême : "Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire et être baptisés du baptême dont je vais être baptisé ?" Ils lui dirent : "Nous le pouvons." Jésus leur dit : "La coupe que je vais boire, vous la boirez, et le baptême dont je vais être baptisé, vous en serez baptisés ; quant à siéger à ma droite ou à ma gauche, il ne m'appartient pas de l'accorder, mais c'est pour ceux à qui cela a été destiné." L'état de gloire auquel aspirent ces deux hommes suppose donc d'abord la capacité  de consentir à participer à la vie du Christ. Or, juste avant ce passage, Jésus annonçait à ses disciples ce qui devait lui arriver : son arrestation, les coups de fouet, sa mise à mort et, ensuite seulement, sa résurrection. Il est donc bien clair qu'on ne peut rêver de se trouver dans un paradis rempli de lumière, fait de fleurs et de bons parfums sans accepter le chemin de nos vies dans la confiance totale envers le Christ. Nous savons cependant, dans la promesse de la résurrection, que nos vies entières et surtout toutes les souffrances sont prises en compte, considérées par Dieu afin d'être transformées en vie et en amour éternels…

 Voilà donc comment Jésus a ramené délicatement les deux frères à la réalité des choses. Mais il serait dommage de voir ces deux disciples seulement remplis de présomption, un peu naïfs ou prétentieux, suivant l'indignation-même des compagnons. La réponse de Jésus semble montrer qu'il perçoit derrière leur demande maladroite, dirons-nous, quelque chose de plus profonde. Jésus semble découvrir le vrai désir de ces deux hommes et il en parle pour nous tous. "Celui qui veut être grand parmi vous, celui qui veut être premier parmi vous…" Parmi les hommes certains ont un immense désir de se rapprocher le plus possible de Jésus. Et Jésus ne peut qu'entendre la sincérité de cette soif. Bien sûr, les hommes, Jésus les connaît. Ils ont des ambitions folles qui écrasent et humilient les autres. Pour ceux qui veulent se maintenir proches du Christ, leur attitude doit alors se conformer au chemin de la vie du Christ. Et le chemin du Christ passe par la perspective des persécutions jusqu'à être tué afin d'ouvrir à d'autres le vrai chemin du Royaume. Nous comprenons alors que si le Royaume de Dieu n'est pas un lieu mais un état de vie, il peut et doit débuter dès cette vie, dans nos rapports fraternels avec les autres. Les persécutions ne sont certes pas chez nous celles du fouet et des clous sur la croix, mais il y a au sein de nos vies familiales parfois, de la vie professionnelle, et cela se vérifie hélas dans de grandes entreprises françaises tous ces temps-ci par des suicides dramatiques, il y a des formes contemporaines de persécutions qu'il nous faut traverser en gardant le sens du pardon et de la liberté intérieure. Le disciple du Christ devient alors celle et celui qui vivent ces liens fraternels avec les autres. C'est pourquoi, Jésus invite chacun à ne pas ressembler aux puissants de ce monde. Il annonce son propre chemin : "donner sa vie en rançon pour la multitude." Il donne sa vie pour que le Royaume, l'union avec Dieu, devienne accessible pour nous dès ce temps-ci Benoîte rapporta qu'elle a vu le Christ sur la Croix à plusieurs reprises. Chaque fois, le Christ était dans une souffrance terrible à laquelle elle a cherché à s'associer. Il lui a été dit que cette souffrance est celle qu'il a vécue sur la croix même si maintenant il vit dans la Gloire de son Père qui est aux Cieux. Il n'empêche que la souffrance des hommes est répandue partout dans le monde et que celle-ci dépend aussi de notre propre soif de paix. Alors, travaillons nos cœurs dans ce sens pour que la gloire du Ciel descende sur cette terre et que règne un peu de joie et même beaucoup de joie parmi les hommes et cela déjà à partir de notre témoignage quotidien.

+ Père Bertrand Gournay,

Recteur